Comunità: è possibile senza amore?
Un vero amore si manifesta prima di tutto all'interno della casa: la vita di comunità
Oggi vorrei iniziare con una domanda: la vita
comunitaria è semplicemente un aiuto all'apostolato o c'è di più? La risposta
sembra ovvia: la comunità ha un valore in sé, lo sappiamo tutti, ma non è così
quando guardiamo alla vita concreta. Le nostre comunità sono istituite perché
c'è un lavoro da fare, una parrocchia in cui lavorare, un Cottolengo, un
seminario, una scuola da gestire, ecc. Le persone inviate vengono scelte in
base alle loro capacità: ha titoli, è un bravo insegnante, quindi lo mandiamo
in una comunità dove può essere messo a capo di una scuola. Anche il calendario
e l’orario sono fatti in modo da favorire il lavoro che facciamo. Certo,
abbiamo bisogno di un posto dove stare, di pregare, di mangiare, e questa è la
casa della comunità. Ma se nel nostro apostolato guardiamo all'efficienza,
possiamo vedere che lavorare con gli altri rallenta il processo, le idee
diverse rendono più difficile il processo decisionale, e spesso è impossibile
arrivare a una conclusione delle nostre discussioni. Così tante persone
iniziano a lavorare in modo solitario, mentre altri possono cadere nella
tentazione di vivere in modo passivo, accettare ciecamente tutto ciò che viene
ed evitare di dare contributi di idee e progetti.
L'apostolato occupa gran parte del nostro tempo.
Tutto questo va bene. Nessuno vuole negare l'importanza
dell'apostolato. Questo argomento richiederebbe un intero capitolo ma, se
l'apostolato diventa l'unica ragione per essere in una particolare comunità,
cosa succede quando mi ammalo, non posso più lavorare: la mia presenza nella
comunità perde il suo significato?
Quello che voglio dire in questo discorso è che la
comunità è uno strumento apostolico in sé, che è molto più efficace
dell'apostolato svolto dai singoli religiosi.
Abbiamo già letto più volte il passo di San Marco:
" Ne costituì Dodici che stessero
con lui e anche per mandarli a predicare " (Mc 3,14). Stare con lui
non è per il semplice scopo di addestrarli, ma perché Gesù ha scelto di compiere
la sua missione attraverso uno stile di vita familiare. Quindi stare con lui è
la priorità, non lo strumento. Gesù ha costruito una famiglia e in più
occasioni sottolinea questo aspetto familiare. Non ha costruito un gruppo o un
ostello, ha costruito una famiglia. Tutto è diverso quando è fatto come
famiglia, e questo aspetto dovrebbe essere ricordato soprattutto da coloro che
sono i superiori della comunità. Prendiamo ad esempio la preghiera. È diverso
pregare insieme e pregare come famiglia. Pregare insieme significa che siamo
nella stessa stanza e diciamo la stessa preghiera allo stesso tempo, ma forse i
nostri cuori non sentono alcuna differenza, forse tra noi c'è divisione,
freddezza. Quando preghiamo come famiglia, anche se qualcuno manca fisicamente,
è spiritualmente lì, nel suo desiderio ma anche nel desiderio dei fratelli,
pregano con lui e anche per lui.
Gesù ci ha insegnato: "Quando pregate dite: Padre
nostro". Il “nostro” è plurale quindi questa preghiera ha pieno
significato quando la preghiamo come" noi " e non come
"Io". Solo Gesù poteva dire "mio Padre". Noi possiamo dire
"Padre" solo attraverso Gesù, quindi nostro, non mio.
Qualcosa di simile è il lavoro all'interno della
comunità. Vi ricordate la parabola dei due figli che il padre invita ad andare
a fare un lavoro? (Mt 21,28). Chi tra i due era un vero membro della famiglia e
chi no?
Costruire una famiglia è molto più che essere uniti
dalla relazione del sangue. C’è bisogno di spirito di appartenenza, capacità di
sacrificio, ecc. Abbiamo molti religiosi che hanno lavorato bene per anni con
autentico zelo apostolico, ma purtroppo hanno lasciato la Congregazione, il
sacerdozio e, di conseguenza, anche l'apostolato. Ciò che mancava non era la
gioia dell'apostolato, ma il senso di appartenenza. Ciò che stavano facendo
nell'apostolato avrebbe potuto essere fatto in qualsiasi Congregazione e anche
come non sacerdoti. Ma l’essere un Figlio della Divina Provvidenza, un
Salesiano, un Gesuita, può essere raggiunto solo vivendo in famiglia e costruendo
il senso di appartenenza. Dire che alcuni se ne siano andati a causa di una
donna non è una vera visione del problema. La caduta per una donna non era la
causa, ma la conseguenza di un vuoto. L'apostolato prosciuga le nostre risorse
emotive; non si può continuare a dare senza ricevere e se non c’è una famiglia
che ci sostiene, costruiamo un surrogato.
La famiglia non è un posto dove tutto va bene. Di solito
vi incontriamo problemi, incomprensioni e spesso ci sono persone che non sono
mature, che non sanno come affrontare l'amore. Ne abbiamo un chiaro esempio
nella parabola del padre buono e dei due figli: Lc 15,11-32 comunemente
chiamato la parabola del figlio prodigo.
Entrambi i figli sono molto importanti e il vero centro
della storia è il confronto del modo di agire dei due figli di fronte all'amore
del loro padre.
Mi colpisce la piena libertà data dal padre al più
giovane, nonostante lui sappia cosa sta per fare e quanto ciò sia sbagliato. Il
figlio va e perde la vista del padre e della sua casa. Il risultato di tale
azione è che rovina l'eredità per la ricerca di un qualcosa che sostituisca la
gioia perduta. La famiglia è dove uno appartiene e non può essere rimpiazzata
da nulla, né ricchezza, né banalità, ecc. Può darsi che non abbia il coraggio
di ammetterlo ma si sente vuoto dentro. Lontano dalla famiglia, sarà sempre
fuori posto. Anche se avesse avuto successo nei suoi affari, avrebbe avuto
sempre qualcosa che mancava.
La conversione è riconoscere che ha fatto un errore e si
è rovinato, si è alienato da ciò che voleva veramente.
Ma essere alienati dallo spirito di famiglia non
significa necessariamente che qualcuno debba scappare. Abbiamo il figlio
maggiore, che ha servito, obbedendo e lavorando. Dalla risposta che dà al padre
che lo sta invitando dentro per celebrare, capiamo che anche lui non ha sentito
l'appartenenza. Nessuno dei due è maturo, ma il padre li conquista entrambi con
la sua pazienza e accettazione. L'atteggiamento del padre è comprensibile solo
se consideriamo che esso è il Dio della compassione ben descritto in Os 1-3 e
Os 11,8: un Dio che ha scelto una sposa che è una prostituta e che continua a
fuggire da lui, un Dio che è tanto innamorato che la riporta sempre indietro e
continua ad amarla; un Padre che aspetta pazientemente perché sa che il figlio
alla fine tornerà.
Abbiamo bisogno di vivere in una comunità e questo non è
solo una delle caratteristiche della nostra vita. La comunità è qualcosa che ha
un grande aspetto mistico e profetico.
Il mistico è descritto bene in 1 Corinti 12:12. Noi
siamo il corpo mistico di Cristo. Siamo solo parte di questo corpo e non
possiamo funzionare se separati da esso. È vero che l'unica parte vitale è la
testa, ma un corpo senza una gamba o una mano, sebbene vivo, sarà sempre un
corpo zoppo o disabile. Questo è ciò che intendeva Gesù quando disse: "Quando due o tre sono uniti nel mio nome, io
sono lì in mezzo a loro" (Mt 18:20). Non si riferiva solo alla
preghiera. Siamo uniti nel suo nome in qualsiasi attività che facciamo nella
comunità perché la comunità religiosa è per sua natura costruita nel nome di
Gesù. Quindi, fare famiglia è rendere presente Cristo tra noi. Un'altra
considerazione connessa a questo è che se è vero che possiamo vedere Gesù
presente in tutti, quanto più dovremmo essere in grado di vedere Gesù presente
nei nostri fratelli della comunità.
Un altro punto mistico è lo scopo della vita della
comunità stessa. La vita comunitaria è l'immagine sulla terra della comunione
esistente tra le persone nella Trinità, una comunione che può essere descritta
solo attraverso l’amore puro. Un amante vuole, per sua natura, essere unito,
per quanto possibile, con l'amato. In questo caso, quando costruiamo una
comunità basata sull'amore (e non ci sarebbe bisogno di altra ragione per
rimanere uniti), condividiamo la vita stessa della Trinità. In pratica, quando
ti amo, faccio dimorare la Trinità in mezzo a noi, e quando cerco di essere
unito a Dio non ho altra scelta che amare quelli che mi circondano.
Profetico significa "che parla per (di)". La
nostra vita comunitaria deve avere uno stile che dia un chiaro messaggio di ciò
che significa. Abbiamo visto nell'aspetto mistico che il significato della
comunità è di essere il corpo di Cristo e di essere segno della Trinità. Questi
due aspetti devono essere chiaramente visti nelle nostre comunità.
Questo è un punto molto importante per la società di
oggi. Ogni giorno affrontiamo situazioni di famiglie spezzate, ambienti in cui
le persone vengono sfruttate e le loro esigenze trascurate in nome del progresso,
dell'egoismo e dell'avidità; Gli psicologi parlano del bisogno di
autoaffermazione, ma questo viene spesso soddisfatto rifiutando regole, valori
morali, ecc.
Abbiamo visto che diamo una risposta a questi problemi
con i tre voti, ma questi voti, se non vissuti in un ambiente comunitario,
potrebbero perdere gran parte del loro potere profetico. Una persona che non si
sposa e si dedica a lavorare per gli altri potrebbe benissimo essere un
filantropo con qualche problema che gli impedisce di sposarsi. Ma se la castità
è vissuta in una comunità basata sull'amore, sulle relazioni vere, come una
scelta fatta da tutti e non da una persona sola, allora essa diventa un segno
di qualcosa di più prezioso. Una persona che rinuncia alla possessione di beni
potrebbe essere un pazzo o qualcuno a cui non piacciono quegli oggetti
particolari, dopotutto abbiamo esempi di vagabondi che vivono per strada e che
potrebbero avere avuto una vita diversa o un lavoro o una carriera. Rinunciare
a queste cose è stata una scelta fatta in nome della libertà ma non esattamente
spirituale e non una risposta al problema della povertà. Ma quando è un'intera
comunità che fa queste scelte radicali, allora è più credibile.
Gesù dice: " Da
questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli
altri. " (Gv 13:35).
Anche l'apostolato diventa più rilevante se vissuto in
modo comunitario (il che non significa che tutti siano lì per lavorare nello
stesso posto). In Italia abbiamo molte istituzioni. Avevamo molti religiosi che
lavoravano in ognuna di esse. Ora, a causa della crisi delle vocazioni, abbiamo
riunito i religiosi che erano nelle case vicine in una comunità e da lì i
confratelli gestiscono le opere. Quindi una comunità può ora essere
responsabile di tre o quattro attività e ogni attività vedrà in pratica un solo
religioso lavorarci. È importante quindi che i religiosi lavorino in modo
comunitario. Ciò che non si vede direttamente deve essere visto nel modo in cui
si lavora.
Dopo tutto l'apostolato è far sì che le persone
sperimentino l'amore di Dio e cosa c’è di amore in Dio che non sia una
condivisione della comunità di amore che è la Trinità? Il primo apostolato
nella storia della salvezza è che Dio ha avuto pietà della nostra situazione e
ha mandato il suo unico Figlio in mezzo a noi per salvarci. Inviamo uno dei
nostri confratelli a svolgere un determinato lavoro, deve essere il frutto del
nostro amore che trabocca a vantaggio degli altri. Quindi l'apostolato è sempre
un mandato della comunità.
Come possiamo essere profeti nella nostra vita
comunitaria? Guardiamo di nuovo Gesù.
- Quando venne sulla terra, scelse di passare attraverso
una famiglia e rimase nella famiglia per la parte più lunga della sua vita,
soggetto alle regole e ai tempi della vita familiare. Rimase nascosto nella sua
famiglia per quasi trent'anni e lavorò per la sua missione per circa tre anni.
- Non appena ha iniziato il suo apostolato ha formato un
gruppo, una nuova famiglia con cui condividere il suo lavoro. Si noti che non
ha scelto i personaggi migliori.
- Li ha formati, li ha curati, ha condiviso momenti di
relax con loro come vediamo in Luca 9:10, si è fidato di loro e li ha inviati
(due a due) alla missione, li ha serviti come quando ha lavato loro i piedi (Gv
13); li ha difesi come nel giardino del Getsemani quando i soldati volevano
arrestarli (Gv 18,8).
- Ha pregato per loro e per la loro unità (Gv 17:
20-23).
- Ha accettato i loro difetti, la loro mancanza di
comprensione come vediamo in molte delle loro domande, il loro desiderio di potere
come la richiesta della madre di Giacomo e Giovanni, il frequente cambiamento
di umore di Pietro, il tradimento di Giuda, la fuga dopo l'arresto,
l'incredulità di Tommaso. Tutto ciò ha contribuito a renderli pronti per la
missione che aveva preparato per loro.
- Particolarmente importante è l'episodio del lavaggio
dei piedi. Giovanni lo descrive in modo molto solenne con una grande
introduzione. Dopo aver lavato i piedi, ordina loro di fare lo stesso. La
famiglia può essere costruita solo con il mutuo servizio e l'amore. Poi dice
che non c'è amore più grande di colui che dà la vita per i suoi amici, cosa che
ora sapete cosa significa. Alla fine dice che da adesso li chiama solo amici.
Giuda era tra quelli a cui ha lavato i piedi.
Quali sono le sfide per la nostra vita comunitaria?
- Spesso l'apostolato diventa un modo per sfuggire alla
vita della comunità. Le relazioni all'esterno sono più facili di quelle
all'interno. Lo vediamo quando monitoriamo il desiderio di voler uscire o di tornare; quanto parliamo
della nostra comunità con i nostri amici esterni e come ne parliamo? Mi piace
chiacchierare con i miei amici esterni sugli sbagli della mia comunità?
- Il vuoto e il disagio all'interno sono coperti
dall'attività intensa all'esterno. Con quanta facilità accettiamo impegni e
attività nei momenti in cui dovremmo invece essere a casa dove la comunità ha
preghiere comuni, pasti, incontri, ecc.
- Quanto parliamo ai nostri fratelli delle nostre
attività e quanto aiuto chiediamo loro? Siamo disposti a condividere le nostre
attività con loro?
- Qualcuno potrebbe essere tentato di vivere nella
comunità in modo passivo, senza gioia o creatività, senza alcuna proposta,
preoccupato di disturbare gli altri con le proprie idee. Questo è anche
sbagliato perché la comunità cresce attraverso i contributi di tutti. Faccio
anch’io così? Cosa posso fare per aiutare la mia comunità ad essere una
risposta migliore al piano di Dio?
- Capisco il valore di vivere come una famiglia?
- Ringrazio il Signore per la mia comunità? Di cosa devo
ringraziare in un modo speciale?
- C'è qualcosa di cui mi sento in colpa nei confronti
della mia comunità? Come posso rimediare?
Ecco alcuni passaggi di San Paolo su come migliorare la
nostra vita comunitaria:
1 Cor 13, 1-7;
Fil 2, 1-5; Col 3, 12-15; Ef 4, 1-13;
2 Tim 4,1;