Fama o castità?

La seconda tentazione e il voto di castità Mt. 4: 5-7

Nell'analizzare le tentazioni di Cristo seguiamo l'ordine di Matteo, non quello di Luca.

" Allora il diavolo lo condusse con sé nella città santa, lo depose sul pinnacolo del tempio e gli disse: "Se sei Figlio di Dio, gettati giù, poiché sta scritto: Ai suoi angeli darà ordini a tuo riguardo, ed essi ti sorreggeranno con le loro mani, perché non abbia a urtare contro un sasso il tuo piede". Gesù gli rispose: "Sta scritto anche: Non tentare il Signore Dio tuo".” (Mt 4: 5-7)

Questa tentazione è molto simile alla prima: Satana invita di nuovo Gesù ad essere un uomo di miracoli. La differenza sta nel fatto che lo scopo del miracolo ora non è più la soddisfazione dei suoi bisogni, ma l'attrarre le persone, impressionandole per ottenere la loro approvazione. Il tempio di Gerusalemme è il luogo dell’élite, dei religiosi.

Ciò affronta un bisogno più sottile della natura umana: quello di essere riconosciuto, approvato, accettato. Guardando dal punto di vista umano se riesco a guadagnarmi l'approvazione delle persone sarà più facile portare avanti la missione di Messia. Questo è il principio base della società moderna: la propaganda, il glamour per attirare i clienti. Accade così in tutte le elezioni politiche.

Ma questo è esattamente l'opposto di ciò che fa Gesù. Non gli importa dell'approvazione delle persone e se ciò accade è dovuto al suo stile di umiltà e servizio.

A prima vista il diavolo sembra avere ragione. Finché Gesù ha fatto miracoli, ha avuto migliaia di seguaci che volevano farlo re. Quando ha smesso di fare miracoli se ne sono andati tutti. Ma ironicamente questa è la prova che Gesù, invece, aveva ragione. Come vediamo in Gv 6:26: "In verità, in verità vi dico, voi mi cercate non perché avete visto dei segni, ma perché avete mangiato di quei pani e vi siete saziati.". Gesù è consapevole che le persone non lo seguono convinte, né con fede, ma per interesse. Questo non è vero discepolato. Loro non lo amano, amano i suoi miracoli.

Gesù ci serve attraverso il vero amore che ha il suo momento più alto sulla croce, non quando compie miracoli. Questo è il motivo per cui continua a dire ai guariti, di non dire a nessuno del miracolo ricevuto, ma è anche per questo che non gli obbediscono e vanno in giro a proclamarlo a tutti.

Il nostro voto di castità ci insegna l’amore vero che non è quello di impressionare gli altri per attirarli a noi, per possederli, ma per servirli in umiltà e distacco. Appartengono a Dio, non a noi.

Questa è la domanda centrale del nostro voto di castità: cerchiamo un amore di interesse che soddisfi i nostri desideri e istinti, o un amore puro come quello di Gesù?

Ogni volta che cerchiamo l'approvazione umana, in realtà andiamo contro il voto di castità. La castità non è solo una questione di sessualità o sensualità, è molto di più. Cercare di possedere l'altra persona per soddisfare i miei bisogni (fisici o psicologici o sociali o anche spirituali), è un processo che allontana da Dio il punto focale di ciò che facciamo e lo mette su noi stessi. Ci mettiamo al centro del lavoro, invece di mettere Dio o il prossimo. Porta le persone a noi non a Dio. Rimangono attaccate a noi e perdono lo scopo della loro vita: essere uno con Dio.

Nelle beatitudini Gesù dice: "Beati i puri di cuore perché vedranno Dio" (Mt 5, 8). Solo attraverso la spiritualità possiamo vedere Dio presente negli altri, altrimenti vediamo solo l'umano. Questa beatitudine ci sta dicendo che la castità è il modo di vivere la nostra spiritualità. Ma il voto di castità non è possibile senza una profonda preghiera e unione con Dio. Chi non prega, presto cadrà.

Abbiamo detto che la prima e la seconda tentazione sono simili: la prima è possedere cose materiali, la seconda è possedere persone. La castità è una povertà a un livello più alto. (Anche il terzo è un attaccamento al sé, e l'obbedienza è un'altra prova di povertà).

Anche una persona che vive da sola e rifiuta ogni relazione in nome di una cosiddetta "austerità", nega l'amore e così è contro la castità.

Gesù non si è gettato dal pinnacolo del tempio per attirare la gente (il pio o il potente), ma si è gettato sulla croce e nell'inferno per salvare il perduto e il dimenticato.

Quindi in fondo il voto di castità è una questione di relazione.

Incontriamo molte persone ogni giorno. Abbiamo dei dipendenti e li trattiamo molto freddamente solo assicurandoci che facciano il loro lavoro correttamente, siano puntuali e forse dimentichiamo che hanno famiglie, problemi eccetera. Poi abbiamo i destinatari del nostro apostolato, i bambini della scuola, i loro genitori, i malati in clinica, ecc. Ci assicuriamo che capiscano che siamo noi i responsabili, incoraggiamo la paura, per essere sicuri che non si approfittino di noi. Poi abbiamo amici e parenti e siamo molto affettuosi con loro, troppo attaccati e per loro facciamo abbondanti telefonate e regali.

Finalmente abbiamo i membri della nostra comunità e spesso siamo freddi, preoccupati, aspettandoci di essere capiti da loro ma spendendo poco tempo per ascoltarli e capirli.

Tutte queste sono posizioni esagerate che mostrano un livello immaturo di relazione. Qui, il voto di castità ha il suo ruolo.

La castità è capacità di relazione. Nonostante le rigide regole dei farisei che vietavano agli uomini di parlare pubblicamente ad una donna, Gesù non ha paura di avvicinarsi all’adultera e di perdonarla (Gv 8,1-12); Non ha paura di permettere alla prostituta di baciargli i piedi e lavarli con le sue lacrime e asciugarle con i suoi capelli. La difende contro il commento del Fariseo (Lc 7: 36-50); Non ha paura di rimanere da solo con la donna samaritana e le parla nonostante i commenti dei suoi discepoli (Gv 4); Non ha paura di permettere alle donne di seguirlo (Lc 8, 1-3); È libero nella sua relazione con Marta e Maria (Lc 10: 38-42).

L'aspetto mistico di questo voto è vedere Dio in tutte le persone. Le nostre Costituzioni dicono: "La castità consacrata non inaridisce il cuore: apre, anzi, alle dimensioni del mondo intero la nostra capacità di amare; ci rende sensibili ai bisogni dei nostri fratelli ad imitazione di Cristo, che partecipò alla vita degli uomini amandoli. beneficandoli ed offrendo per loro se stesso.

Ci sentiamo così chiamati a sublimare i migliori sentimenti dell'animo e ad esprimerli in rapporti maturi e sereni, aprendo il cuore alla paternità spirituale e alla vita di comunione."(Art. 21).

L'aspetto profetico è amarli tutti, non possederne nessuno e infine portarli a Gesù. Gesù li ha amati tutti gratuitamente perché in loro ha visto il desiderio del Padre di salvarli e ha visto il loro bisogno di amore vero, ma non li ha trattenuti, li ha lasciati andare per la loro strada, ha appena dato la direzione dove trovare Dio. 1 Gv 4:19-21. "Noi amiamo, perché egli ci ha amati per primo. Se uno dicesse: "Io amo Dio", e odiasse il suo fratello, è un mentitore. Chi infatti non ama il proprio fratello che vede, non può amare Dio che non vede. Questo è il comandamento che abbiamo da lui: chi ama Dio, ami anche il suo fratello.".

Quali sono le sfide per i religiosi oggi?

- Comprendere il voto di castità come un vero dono di Dio per noi: "Perché a voi è dato di conoscere i misteri del regno dei cieli, ma a loro non è dato."(Mt 13: 11), un dono prezioso di cui dobbiamo prenderci cura: "Però noi abbiamo questo tesoro in vasi di creta, perché appaia che questa potenza straordinaria viene da Dio e non da noi." ( 2 Cor 4: 7)

- Capacità di costruire una libertà interiore: "Se rimanete fedeli alla mia parola, sarete davvero miei discepoli; conoscerete la verità e la verità vi farà liberi". (Gv 8,32). C'è spesso la tentazione di compromessi con il peccato (Solo un po', solo per un po', solo una volta), o di vivere ad un doppio livello (questo è solo nella mia vita privata, quando sono con gli altri sono bravo), controllando fantasie o desideri sbagliati che creano insoddisfazione.

- Avere il coraggio dell'amore: "Infatti se amate quelli che vi amano, quale merito ne avete? Non fanno così anche i pubblicani? E se date il saluto soltanto ai vostri fratelli, che cosa fate di straordinario? Non fanno così anche i pagani? Siate voi dunque perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste." (Mt 5: 46-48). Spesso creiamo preferenze, trattiamo molto bene qualcuno e respingiamo altri facilmente solo perché ci piacciono o no. I religiosi, specialmente quelli in posizioni pubbliche, dovrebbero essere persone rette e allo stesso tempo compassionevoli, con idee chiare sulle regole ma anche comprensione dei limiti degli altri.

- Molto importante è il modo in cui ci relazioniamo con le persone. Ho avuto la possibilità di trascorrere del tempo con le suore di Madre Teresa in una baraccopoli del Cairo. Sono stato lì per circa un mese per dare lezioni alle giovani suore della provincia del Nord Africa. Non possono fare molto per quei poveri, dal momento che loro stesse non hanno molto, ma il poco che fanno lo fanno sempre sorridendo, incoraggiando, amando. I poveri apprezzano questo e le amano. In quell'occasione ho scoperto che Madre Teresa aveva scritto nelle Costituzioni che una suora deve sempre sorridere quando serve i poveri. Sono davvero in grado di vedere il Cristo sofferente in quelle persone indifese.

- L'aspetto finale è quello delle relazioni all'interno delle nostre comunità. Il vero amore parte dalla famiglia. È inutile uscire e predicare l'amore quando non siamo in grado di esercitarlo prima a casa. L'amore all'interno della comunità richiede spesso pazienza, fiducia, perdono, ma se avremo un forte legame a casa, saremo sicuri nelle relazioni esterne, altrimenti saremo a rischio.

Per il lavoro personale

- Sono felice della mia vocazione? Di me stesso? Del mio lavoro?

- Sono soddisfatto del mio modo di relazionarmi con le persone intorno a me?

- C'è nella mia vita qualche particolare amicizia di cui mi sento un po 'imbarazzato o non vorrei che altre persone sapessero?

- Chi sono le persone a cui sono realmente affezionato, e perché sono attaccato a loro?

- Come posso trattare i miei dipendenti o le persone che incontro nel mio lavoro?

- Chi sono le persone che posso dire di amare davvero? Come esprimo il mio amore per loro?

- Sono una persona impegnata o ho molto tempo libero?

- C'è qualcosa nella mia vita passata di cui mi sento in colpa, trovo difficile parlare o pensare?

- Amo solo chi mi ama, accetto solo coloro che mi sono grati o quelli che possono permettersi i miei servizi, o sto seguendo davvero gli insegnamenti del Vangelo?