Io sono la via, la verità e la vita

Io sono la via, la verità e la vita (Gv 14: 6)

L'unione con Dio avviene attraverso la preghiera ma anche attraverso Cristo. Abbiamo bisogno di conformarci a Cristo, che è più che seguirlo; significa diventare uno con lui, significa dire con San Paolo: " Sono stato crocifisso con Cristo e non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me. Questa vita nella carne, io la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me.". (Gal 2,20), o " Abbiate in voi gli stessi sentimenti che furono in Cristo Gesù," (Fil 2,5), e "Perciò sono lieto delle sofferenze che sopporto per voi e completo nella mia carne quello che manca ai patimenti di Cristo, a favore del suo corpo che è la Chiesa.". (Col 1:24).

" Ma quello che poteva essere per me un guadagno, l'ho considerato una perdita a motivo di Cristo. Anzi, tutto ormai io reputo una perdita di fronte alla sublimità della conoscenza di Cristo Gesù, mio Signore, per il quale ho lasciato perdere tutte queste cose e le considero come spazzatura, al fine di guadagnare Cristo e di essere trovato in lui, non con una mia giustizia derivante dalla legge, ma con quella che deriva dalla fede in Cristo, cioè con la giustizia che deriva da Dio, basata sulla fede. ". (Fil 3: 7-9)

Gesù è diventato uno con noi, ha veramente preso la nostra natura; è tornato davvero in cielo portando con sé la sua natura umana. Questo è ciò che chiamiamo la doppia dimensione del mistero della salvezza: verticale e orizzontale.

Quali sono gli atteggiamenti di Cristo che potremmo fare nostri?

• Cristo è la nostra guida. Io sono il buon pastore (Gv 10,11); Io sono la via (Gv 14: 6); Se qualcuno vuole diventare mio seguace, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua (Mt 16:24). La croce potrebbe rappresentare anche i nostri difetti, cadute e debolezze.

• Cristo è il nostro compagno: sarò con voi fino alla fine dei tempi (Mt 28,20). Abbiamo bisogno di vederlo presente nella parola, nell'Eucaristia, nelle persone.

• Cristo è colui che ci sostiene: “Venite a me, voi tutti, che siete affaticati e oppressi, e io vi ristorerò”. (Mt 11:28)

• Cristo è colui che fa la volontà di Dio: "Ho desiderato ardentemente di mangiare questa Pasqua con voi, prima della mia passione” (Lc 22,15); Gesù sapendo che la sua ora era venuta per lasciare questo mondo e andare al Padre, avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò fino alla fine. (Gv 13: 1) Quando si avvicinarono i giorni in cui egli sarebbe stato catturato, prese l’iniziativa e partì con decisione per la strada verso Gerusalemme (Lc 9,51). Ci sono molte volte in cui predice agli apostoli la passione. Una delle Beatitudini è " Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati. " (Mt 5,6). Sappiamo molto bene che nella Bibbia la parola  "giustizia" significa rispettare ciò che appartiene a Dio, soddisfare la volontà di Dio.

• Condividere i sentimenti di Cristo diventa particolarmente importante per il profondo desiderio che Lui ha di salvare tutti. È l'esperienza di Madre Teresa che ha sentito Gesù sospirare dalla croce: "Ho sete". Come posso rimanere calmo e tranquillo quando vedo qualcuno che si perde? Don Orione scrisse: "Ponimi, Signore, sulla bocca dell'inferno perché per la tua misericordia io possa chiuderla".

Dovremmo avere un po' di quel desiderio di essere con Cristo che Pietro ha avuto alla Trasfigurazione, o il fuoco che bruciava in Geremia (Ger 20: 9).

Nell'essere con Gesù, seguirlo, condividere la sua vita, incontreremo sempre una doppia dimensione, ciò che la teologia chiama "il già e non ancora". Cristo ha già fatto tutto ma molto manca ancora da parte nostra perché la grazia di Cristo diventi efficace in noi.

Dio vuole stare in mezzo a noi, ha stabilito il suo regno, ma molte cose nel mondo si oppongono a questo.

L'instaurazione del Regno di Dio, una realtà già presente ma non ancora presente, è il tema centrale della predicazione di Gesù. L'intera opera di Gesù è orientata verso quella direzione. Anche la chiamata dei 12 Apostoli, su cui si basa la vita religiosa, è al servizio di questo. Quindi possiamo dire che noi religiosi abbiamo come scopo della vita l'istituzione di questo Regno. Con Gesù i discepoli stanno già partecipando al Regno di Dio, li ha anche mandati in giro a predicare e Lui li ha preparati a portare avanti la missione per quando se ne sarebbe andato. Per capire meglio la contraddizione del "già ma non ancora", possiamo vedere il passaggio della lettera ai Colossesi che abbiamo menzionato sopra. Il Regno è già presente perché Gesù è lì, ma non è ancora adempiuto perché il compimento del lavoro di Gesù sarà solo sulla croce. E infine la salvezza della Croce, che è universale e per tutti, non ha ancora raggiunto tutti e ha bisogno del nostro lavoro per distribuirlo a tutti "fino ai confini della terra".

In che modo Gesù ha vissuto questa realtà? Ha lasciato tutto alle spalle: la famiglia, la casa, ecc. È completamente dedicato a questo. La missione diventa il motore che muove tutto. Questo è il suo modo di vivere la vita religiosa.

"Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino; convertitevi e credete al vangelo" (Mc 1:15). A causa di questa nuova visione Egli cambia il modo in cui vedere le regole, il Shabbat, i rapporti familiari." Né si mette vino nuovo in otri vecchi, altrimenti si rompono gli otri e il vino si versa e gli otri van perduti. Ma si versa vino nuovo in otri nuovi, e così l'uno e gli altri si conservano". (Mt 9:17)

Tutto nella vita religiosa deve essere orientato al "Regno":

- Stile di vita: Mt 5,3: " Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli. ".

- Conversione: Mt 3: 2 " Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino!". (vedi anche Mt 4:17)

- Missione: Mt 9: 37-38 " La messe è molta, ma gli operai sono pochi! Pregate dunque il padrone della messe che mandi operai nella sua messe!".

- Doveri quotidiani: Mt 5:20 "Se la vostra giustizia non supererà quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli.". Quindi non è sufficiente seguire regole, orari, ecc.

Conosciamo tutti l'episodio del giovane ricco (Mc 10, 17-22) e quanto esso fosse fedele nell'osservare tutti i comandi della legge. Eppure alla fine se ne andò triste.

Nel capitolo 13 di Matteo (13:24-53) abbiamo quelle che sono chiamate le parabole del Regno di Dio (la parabola della gramigna nel campo, il granello di senape, il lievito, il tesoro nascosto, la perla preziosa, la rete). Esse ci mostrano chiaramente che il Regno non funziona con i nostri parametri. Il Regno di Dio è qualcosa di piccolo, umile, ma molto efficace; in diversi campi trova un destino diverso (come i semi). Spesso deve crescere lentamente tra le erbacce. Ma solo il possesso di esso può renderci felici, quindi dovremmo essere disposti a rinunciare a tutto per possederlo. Se vogliamo entrare nel Regno dobbiamo diventare come bambini (Mt. 18:3). Dobbiamo rinunciare a tutto, ma il risultato non appartiene al nostro lavoro, è una grazia, un dono di Dio.

"Se invece io scaccio i demòni con il dito di Dio, è dunque giunto a voi il regno di Dio." (Lc 11:20). Quindi, quando permettiamo a Gesù di operare in noi e al suo Spirito di guidare il nostro apostolato, rendiamo presente il Regno di Dio.

VC 1 sottolinea nuovamente questa posizione. La vita consacrata, è profondamente radicata nell'esempio e nell'insegnamento di Cristo Signore ... Con la professione dei consigli evangelici i tratti caratteristici di Gesù - il casto, il povero e l'ubbidiente - sono resi costantemente "visibili" in mezzo al mondo ... In ogni epoca ci sono stati uomini e donne che, obbedienti alla chiamata del Padre e al suggerimento dello Spirito, hanno scelto questo modo speciale di seguire Cristo, per dedicarsi a lui con un cuore "indiviso" (cfr 1 Cor 7:34). Come gli apostoli, anche loro hanno lasciato tutto per essere con Cristo e mettersi, come ha fatto lui, al servizio di Dio e dei loro fratelli e sorelle.

Ricevere Cristo in noi e lasciarlo lavorare significa fare nostro lo spirito di Cristo presentato nel discorso della montagna. Dobbiamo essere liberi dalla schiavitù della legge, ma una libertà che non significa rifiuto della legge ma libertà nell'accettarla come punto di partenza per andare oltre. Quanto siamo lontani da un certo formalismo che vediamo in molti dei nostri candidati o seminaristi e da una disciplina che richiede solo l'obbedienza esteriore.

Nel discorso della montagna, Gesù ci dà nuove regole o meglio un nuovo modo di leggere le regole. Gesù è il nuovo Mosè che dà le nuove regole per la nuova alleanza.

La montagna è sempre un segno di una particolare relazione con Dio: (il luogo della terza tentazione, le beatitudini, la moltiplicazione del pane, la trasfigurazione, il calvario, il luogo dell'Ascensione).

C'è un cambiamento radicale rispetto all'esperienza del Sinai (Es 20:19), pieno di tuoni, fuoco, e l'esperienza di Elia (1 Re 19) dove il fuoco e il tuono danno spazio alla quieta brezza, e infine l'esperienza delle Beatitudini (beati i miti, gli umili, gli operatori di pace, ecc.).

Sul Monte Sinai la natura soffre per il timore di Dio, sul Calvario la natura riacquista la sua pace a causa della sofferenza di Dio.

Per il lavoro personale:

- Dobbiamo avere un'idea chiara di qual è lo scopo del nostro essere religiosi:

·         È al servizio della costruzione del Regno di Dio

·         È per la mia santificazione personale

·         È per la crescita della mia Congregazione

- Sentiamo il desiderio di cercarlo, incontrarlo, fare di più per Cristo, far conoscere agli altri la sua grazia?

- Sentiamo la presenza di Cristo con noi, specialmente nei momenti in cui dobbiamo portare la croce?

- Posso accettare le piccole cose, l'umiltà o do importanza solo alle cose grandi, gloriose e brillanti?

- Come considero la mia disciplina e la mia obbedienza alle regole? Sono libero (felice) nel fare le cose? Sento che mi aiutano a essere più santo, uno strumento migliore?